明月雪莲 || 辛 茜

明月雪莲 （散文）          

                                              辛茜                                                                                                    

雪 莲

雪山是静止的。在可可西里巨大的空间，雪山就是神祇，就是主人，它光芒四射，照耀着人迹罕至、黄草连天的大地，足以让飞翔在

这片草原上的每一只金雕，高傲地鼓动起双翼，含笑苍天。

野牦牛是高莽之地繁衍、生存的勇士，在海拔4600米以上的青藏高原腹地、可可西里，被人称作死亡地带的无人之地，无时无刻不显示着它的高贵与尊严。

在群体移动的时候，它们一般会避免不必要的争斗。但是，数量极少的野牦牛会特别谨慎，尤其是交配期间，因为争夺配偶，在角斗中残败，被逐出群体的独牛，性情更加暴烈、易怒。这种状态下，野牦牛像失恋的年轻人，敏感、多疑，难以琢磨。

上世纪八十年代，父亲和当地蒙古人查干深入昆仑山东端前山一带，进行高原鸟类区系补点考察，遇到过一头极其凶悍，游离出野牛群的独牛。当时，父亲和查干都骑着马，一只巨大的公牛，突然从飘散着紫花针茅的花絮里冲了过来，还没等父亲回过神，瞪着铜铃般血红眼睛的公牛，便如脱弦之箭，打查干的马身飞速掠过。查干的马长嘶一声，连同查干、马鞍一起掀翻在地，狂奔而逃。被激怒的独牛，则像山洪爆发，低着头，弃下滚在草地上的查干，紧追而去。

和独牛遭遇的过程，是在瞬间完成的，查干因此瘸了一条腿，父亲好长一段时间惊魂不定。

同粗狂的野牦牛一样，具备强大的承受力、耐力与勇气，能与酷寒严霜冰雪飓风抗衡，成为活跃在空气稀薄之雪缘，令寂寞之大地星汉灿烂、威武雄壮，且又柔美异常的雪域主人，是高山之巅的雪莲。

诗人古马生活在甘肃兰州，他和同是甘肃诗人的杨炀数次来青海，写了很多以青海为题的诗。其中的《幻象》是我最喜欢的。

积雪覆盖的岩石间

明月，幻化成蓬松而轻松的

天山雪莲

东一朵，西一朵

在清夜逡巡的雄性雪豹眼里

别有一朵，簌簌而动

像宽衣解带的女人

那热血窜动的豹子犹疑不前

在它身后

在它身后

投落雪地的树影

已然又斜又长，仿佛一条接人来去的小路

若是你来，你在何处

若是我去，我即通过豹的眼睛

看见你—

明月雪莲

赤裸着，走进我心里

在高原人心中，雪莲是圣洁、高贵的象征。它没有颜色，却比任何鲜艳夺目的花朵生动。在海拔5000米的高度，它如同一轮明月，悬挂在天上，绽放在平缓的山麓、潮湿的沙土间。

雪莲分布在世界各大洲，中国就有几百种，大多生长在新疆、青海、甘肃。青海雪莲与其他地方的雪莲有所不同，周身披着纤细的绒毛，形似海中漂浮的水母。

在贫瘠的高山峡谷，雪莲的柔软与砾石的粗糙，形成了强烈的反差，可彼此之间又相互温存、相互依恋。雪莲，兴许是世界上最清高冷峻的植物，只有站在高山之颠与积雪相伴、与风寒搏击，才会露出恬静的笑容。雪莲，还是一位草原的守望者。当江河奔涌，水草丰腴，它天使般的微笑，便是灿烂的太阳；当河水断流，草木枯萎，它的沉默与孤独，便是张着嘴唇的岩石，焦渴、无力。

雪莲含有多种生理活性成分，全草入药的有七种，天山雪莲、水母雪莲、喜马拉雅雪莲、昆仑雪莲、黑毛雪莲、丛生雪莲和棉头雪莲。散寒除湿、止痛、活血通经，以滋补、保健、增强抵抗力为主要功效，大多生长于青藏高原及毗邻地区，素有“雪山人参”之称。尤其在藏医藏药上，雪莲作为药物已有悠久历史，藏医学文献《月王药珍》《四部医典》上都有记载。但是，它从不顾及。它只在乎天地幻象，生命的存在与价值。它有些抽象，但并不费解。它的每一种特殊表情都将预示未来。我们珍惜它，它是生命存在的极限。

它告诉我们，幻象是为人类死亡惨灭的秋天，保留下来的最后一枚果实。人类不想失败，就得像一根火柱，一粒春天的种子，不要让抒情与创造分离，不要让信念失去信仰。                            

水母雪兔子  

秋风渐进。积雪覆盖的岩石间，一朵罕见的水母雪兔子，如光影幻化的水母，柔软、轻盈；又似积雪中簌簌而动的玉兔，踮起脚尖，驻足望月。

水母雪兔子就是雪莲。不同的是，岗什卡雪峰的水母雪兔子既有植物的谶语，又有动物自由、可爱的天性。讲述这朵花的人，是谙熟青海高原植物的摄影师，同我一起寻觅野花踪迹的祁凯章。不知何时起，他已经由痴迷的“花粉”，全缘绿绒篙的爱恋者，变为“雪粉”，水母雪兔子的狂热崇拜者。曾不止一次驱车上千公里苦苦寻觅。终于在四川境内的巴郎山，得以目睹芳容，与它有了神交，并依据巴朗山下分布的植物种类，确定离西宁160多公里的祁连山东段，有水母雪兔子的仙踪。

作为爱花的人，难以割舍的，便是与奇异野花相逢的机缘，那是一种类似造访神祇的陌生感，相见恨晚、一见钟情的忧伤与甜蜜。

通往岗什卡雪峰的路，潮湿苍凉。沉沉云雾，紫气弥漫，巨大的山体静默神秘，暗藏威力。虽然过了花季，山下密布的灌木丛中，仍有鲜艳的虎耳草、雪绒花、紫堇、垂头菊轻轻点缀，深绿色的西藏雪灵芝满山满坡，蘑菇云一样飘落在粗糙的山地上。

海拔接近5000米。浮云层层，空气稀薄，视野中没有尽头，只有苍苍茫茫的云海。儿子到底年轻，没多少感觉，我已无法保持身体的平衡，头重脚轻，眼仁肿胀，呼吸困难。越往上走，能见度越低，几步之外，不见另一个人的身影。浓雾中，隐隐浮现的青石，狰狞可怖。未经雕琢的片麻岩、火山岩失去了刚柔相济的魅力。凯章一再嘱咐我和儿子，要记住上山的路。否则，迷了路，再碰到觅食的饿狼、棕熊，后果不堪设想。

我心生恐惧，身体如悬空一般，险些放弃上山的冲动。但是，见到水母雪兔子的渴望，如此执拗，竟让我鼓足勇气登上山顶，站在了海拔5000多米的云海下。那一刻，天空微明，含着忧愁，青色的世界里，冷气凝成豆大的雪，落在我颤抖的嘴唇上。此外，便是静谧。深深的，无边无际的静谧。

许是我们的执著，让神灵有所眷顾。对面悬崖峭壁之上，一朵娇小的水母雪兔子，正以一片形同屏风的青色石块为避风之所，盛开在刀刃般锋利的流石滩。她的脚下是深不见底的万丈深渊，前方是嵯峨起伏的祁连山主峰，海拔5826米的疏勒南山团结峰。

为了看得更真切一些，儿子搂住我的腰，让我得以探出半个身子，离她近一点，再近一点。远观中，这朵奇谲瑰丽的花，身形妩媚，隽秀飘逸，数朵花序簇拥而就的花苞，端端正正落于菱形叶片裹就的宝座之上，浑身上下白雪似的绒毛精致、文气、干净。

或许，她是传说中得了仙道，经千年万年修炼，藏于砾石，脱了躯壳的精灵；或许，她是亿万年前，海洋退去时，遗留在高原上的海洋生物鱼、贝、海草类的魂魄。投落雪地的影子，文雅又从容。

天阙之上，终于见到这朵只为自己盛开，不为取悦别人的花。我表面平静，内心却激荡着滚滚波澜。又一次觉得，银光熠熠、紫气蒸腾、冰冷寒凉的岗什卡雪峰，是飘溢着薄明、夜与神秘的青色世界。

扑哧哧，一只青色的鸟，贴着云层飞驰而过，消失在云雾里，恍若西王母的青鸟，赤首黑目的女妖、信使，飞进了水晶宫。那是乘八骏之车前来西征的周穆王与虎首豹尾、人面虎齿、美目流盼的西王母情意绵绵、言辞凿凿的相会之地。

山野的慷慨接纳、水母雪兔子的沉静之美，让我的身心，在这一刻浸透了不为欲望束缚的纯净之色。就在这时，一股强烈的气味由远及近。凯章说，这是缺氧多雾的雪山上特有的山岚瘴气，命我们迅速撤退，原路返回。

看来，与这朵野花的缘分仅限于此。作为世俗之人，并不具备飞行的体力和智力，也不可能像青鸟，时时缠绵在它身边。今天，能够以一颗纯净、谦卑之心，欣赏到她尊贵的容颜，已是莫大的幸福。

白雪纷纷扬扬。儿子紧紧拽住我的手下山。一路上，那朵披雪而立，典雅生动、孤寂而天真烂漫的花，一直在我眼前浮现。据东方先秦古籍《山海经》、西方普林尼《博物志》记录。动物和植物，或动物和另一动物结合在一起的生命，具有非凡神力。如昆仑山上虎首豹尾结合的西王母；植物与动物相互蜕变的冬虫夏草......

岗什卡雪峰远近闻名。峰峦起伏，冰川耸立，高寒阴冷，气候瞬息万变。虽为流石滩地，草木清浅，甚至没有提供养料的土壤。但，粗粝无光、面目丑陋的流石间、玲珑的雪花里，水母雪兔子在寒夜里、星月下满足的微笑，足以使这座雪域高峰，光彩耀目、饱含温情。地球上，有生命、有爱心的绝不仅仅是人类；有精神、有气象、有理念的也绝不仅仅是人类。动物、植物与人类有许多普遍的东西、共同的特质，都有权力以自己的方式追求生命的完美。只是生活环境、个人修养的巨大差异，使我们忘却了生物间的平等与关联。

在我凝神静气，观望它，这朵被山水精华赋予灵性的奇妙花卉时，就像在观望自己，永远观望着自己的自己。在设身处地为挺立在雪山之顶，不为奔命，不为他想，不急不躁，只为遥望的生命着想时，也在为自己微弱的生存着想。

在雪山之顶，考验生命的地方，与这样的一朵野花相遇，是人生中的大事。除尊贵、无暇、清高，她的仙道之力，严酷环境下的从容淡定、款款柔情也给了我无尽思量。

山脚下，清泉迸裂，河水滔滔。摄影师在拍照，我坐在青石上发呆。儿子果果在河床边踱来踱去，为的是选一枚心仪的石子带回家。但儿子未能如愿。

当地藏人心中，水母雪兔子被赋予神的含义，从不忍心把她摘下来据为己有。“梅朵岗拉”，汉意为雪山上的花、雪山上的神，是对这朵野花的尊称。

曼陀罗

曼陀罗花极具鬼魅、含有美意，曾一度享誉全球。

见到她神秘的容颜是初夏的一个傍晚，老家黄南州保安古城新城。

隆务河畔的保安古城是全中国最小的一座古城，也是我魂牵梦绕的地方。不仅有着沉甸甸的悠久的历史文化，古城的土地、河水还养育了我的四位爷爷和一个姑奶奶。他们都长得高大、俊美，特别是三爷爷，英气逼人，浓眉黑眼，气质神态如顿河边勇猛的哥萨克骑手。据说，年轻时的三爷爷颇受当地年轻女人追捧，而他们的才智、聪慧和意志力都是我们做晚辈的所不及的。

保安城自古便是兵家相争之地。两汉时期，先零羌、烧当羌等羌人经略此地。宋代，是角嘶啰的地盘。元时，成为蒙古族统治的地方。与此同时，蒙古人和汉人先后入主热贡，紧接着，游牧于青海湖一代的部分藏族迁居这里……可以想见，每一次的易主，都经历过残烈的血雨腥风。在保安度过童年的玉珠叔叔，二爷爷的二儿子，曾经对我讲述过一些旧日战事，似乎都与这片土地的兴衰有关。但是，在宁静、狭窄，通向我们家老屋的一条石路上，我只看见了笔直的，象征着我们家族荣耀与辉煌的十几株大树和布满累累苔藓的黑石，并无半点战争硝烟的痕迹。

家里的老屋在保安老城，离公路不远。门前留着一棵岁月绵绸的百年榆树，从树的根部分成四叉，又若即若离地缠绕一起，像不愿分离的四个兄弟，同顶着一片蓝天。老屋如今由父亲的叔伯弟弟，二爷爷的三儿子打理，修缮如新，家中有事可在老屋行事举办。我从心里敬重和感激叔叔婶婶为此做出的努力、付出的辛苦。

沿河滩往里走约十几公里可进入保安新城。宣统二年，保安老城过于拥挤，约40户人家迁进新城。新城是三面环山的洼地，气候温暖、水道纵横。莲花山、烧石山、铁石山三座大山似天然屏障，让这个地方成为当年易守难攻的平安之地，最早被人们称为“永安部”。新城建成后，修筑了坚固的城墙，至今留有遗迹，一座保存完好、巍然挺立的城楼。叔叔带着我们攀山，来到城楼下。山上植物稠密，开满了色泽艳丽的野花，金黄色的连翘、雪白的珠芽蓼、粉红相间的圆穗蓼、紫色的露蕊乌头、甘青老鹳草，还有一些不知名的小花、白色的蘑菇相互依偎，使这座古朴的城楼显出几许烂漫几许优雅。

民国9年，不知为何发生暴乱，新城内放哨的人喝醉了酒贪睡，让城外的人轻而易举攻进坚固的城池，烧光了房子，人们只好又挤到老城里。老城住不下，有些人便去吾屯、郭麻日、年都乎、循化等处安生。民国12年，新城的人又陆续回来，重建家园，最多时达到118户。为了使放哨的人不再因疏忽，酿成大祸，连有些人家的庄廓里都修建了烽火台。其中，我父亲的叔伯弟弟家中，便有完整的烽火台，保存至今。

下雨了，青草洁净而富有弹性，淡淡的清香飘过，一朵朵洁白的小花似旋转的小风车，落在湿润的草地上。这是我从未见过的花，花瓣宛如白缎，盘绕在枝头。原来，这就是传说中的曼陀罗，居然生长在老家保安新城内，绿草鲜花覆盖的山坡上，实在令我欢喜。早就听父亲讲过曼陀罗，她高贵的来历，鬼魅的习性，觉得能够在这里见到她无疑是一种缘分。

曼陀罗此乃印度梵语译音，又为满达、曼扎、曼达，喜欢湿润的土壤。保安城在黄南藏族自治州泽库县境内，自南向北的隆务河，从恰科日乡夏德日山区海拔4000多米处，流至2000米的三川谷地，是黄河的重要支流。

隆务河为藏语音译，意为金色的谷地，全长144.3公里，流域面积4934平方公里，沿岸山青水秀，地貌不断发生变化，植物种类丰富。生活在这里的人们农牧兼具，且艺人辈出，绘画雕塑之风极盛，使隆务河畔的吾屯、年都乎、郭玛日、脱加、尕赛日五个自然村，竟成了人人会画善塑的“藏族画家之乡”，被人们统称为“五屯”。

除了这五个自然村，同仁地区隆务河畔几十个村子的人都有艺人以绘画为生。他们高超的技艺和声望四处传扬，足迹遍及青海、甘肃、四川、内蒙古、新疆、云南、北京及印度、不丹、尼泊尔、蒙古、泰国等地。

在热贡艺术的发展中，非遗传人夏吾才让大师是诞生在同仁地区杰出而伟大的热贡艺人。即使走在家乡保安窄小的巷道里，也能从家家户户考究的门庭、门楣之上，感悟到夏吾才让大师生前所主张的集建筑、绘画、雕塑三位一体的设计理念，所提倡的中西艺术合并，蕴藉无限的艺术境界。

除了草本植物曼陀罗花，还有木本曼陀罗。木本曼陀罗与草本曼陀罗同科同属，为灌木或小乔木。与草本的曼陀罗不同，木本曼陀罗花筒较长，能长到20~35厘米，花朵下垂，有芳香果木实质不裂。由于花朵形态优美，状如喇叭，所故又名风茄儿、山茄子、大颠茄、金盘托荔枝、佛花、喇叭花、恶客、醉仙桃。

半日很快过去，山雀在落日中低飞盘旋。余晖中，保安古城异常宁静。红山绿树、青石白花悠然自得。柏香的味道在暖阳中渐渐飘散，不远处的吾屯、年都乎、郭玛日、脱加、尕赛日村传出轻轻的海螺声。

没有比这里更寂静，更安宁的地方了。曼陀罗繁复多变的象征意义，如此非凡，如此奇妙，怎不叫人心旌荡漾，如临仙境，沉醉其中。

青藏龙胆

深秋时节，北风呼啸。萧瑟的季节即将来临，大多数野生植物已经完成了使命。环顾四周，禾草随风飘动，褐色的干枝就在身边。结对飞过的鸟儿，遥遥相望，为自己的及时离去兴叹。

就在我准备对自己寻觅野花的过程，做一个类似幼稚而冒险的小小总结时。两朵对于我的存在，对我欢喜野花这件事，无丝毫察觉的青藏龙胆，像曾经热烈，又即将完结的爱情，在秋天的风中，在海拔4000多米的高山草甸，相互依偎，静静开放。

天空湛蓝，无一丝云彩，青藏龙胆像两个蓝幽幽的精灵。

有人说过，比哲学深邃的是蓝天的蓝。那么，比蓝天更蓝，更有思辨力的，应该是生命力顽强，为生存条件、为寂寥中的大地不断变化着的野生花卉吧！

秋天的诗总是让人感物伤怀。在我眼里，秋天的青藏龙胆就是一首吟诵秋天的诗，不会因草荒、花衰、叶败显出疲惫之色，失去自己的尊严。

向南迁徙的雁阵飞过，向西越冬的天鹅飞回。

生命轮回，一场大雪就在眼前。

冰霜无孔不入地渗进高原的土地，浸入所有植物。每一种植物都小心翼翼地缩小自己，包裹住自己，期望与严寒抗争。丛生植物柔子草枝条密集，茎节变短，以减少风吹阻力，保持水分温度；莲座状叶子的绿绒蒿、葶苈属、虎耳草属、兔儿草属，用力伸长纤细的匍匐茎，伏于地面保护自己；旱生形态特征的红景天属、增加肉质，以抵抗风寒；弱小的火绒草、水母雪兔子披上了厚而细密的绒毛；藏婆罗花则尽可能扩大花器，用鲜艳的颜色展示自己傲视苍穹的魅力。

还有一些植物，在芳华已逝、彻底枯萎的同时，又升华为一种新的生命形态。虽然看不到，却让我在令人窒息的静谧中，感到了掩埋在地下、藏于层层落叶中，结结实实的种籽发出的铿锵之声。

她们在等待，在等待。度过寒冬腊月，躲过冰雪风暴，再次唤醒生命，释放能量，将森林，森林中的鸟儿，引向新的一年。

有时，人总是在自作多情，以为每一朵花的盛开都与人类有关，实际上这是一种极幼稚的想法。谁能想到，青藏龙胆是龙胆属下的多年生草本植物，是一种能在秋天，甚至冬日枯黄的草丛中临风开放的野花。她朴实淡雅、深邃幽静。她独自开放，浅斟慢酌。她无需哀怜，也无所谓煊赫自卑。在广阔的世界，在离天最近的荒漠高原，她也许微不足道，非常渺小，却如道禅哲学强调万物一齐，诸法平等，不要用知识去剥夺世界的意义，而是将被人的知识剥夺的世界意义还给世界一样，青藏龙胆的真相，是心如自在，是不会因人的存在而存在，不因人的评价而改变的气象。

唐朝诗人王维云：“古人无人径，深山何处钟”“青苔石上净，细草松下软”，人已淡去，空花自落，细草芊眠。当人放下自我，在世界的河流中自在回味，你就会在这朵微弱的小花之中，发现一个宇宙，一个有意义的世界。

青海青，黄河长。古老的青藏龙胆在秋季，在冬季，与冰雪作伴，是为了度过漫漫长夜，与早春的鳞叶龙胆相会，完成生命周期的又一次轮回，回到原点，回到生命之本源。