记忆中的赵家坝

记忆中的赵家坝

赵朝龙

    赵家坝是我的故乡，她于我,就如父母，让我没有选择。

赵家坝地处乌江东岸,属思南县邵家桥镇管辖,一个方圆约三公里的大坝子，与邵家桥、孙家坝、石门坎、青杠坝接壤,与三角坝、安家寨、刘家寨隔江相望，距离思南县城六七公里。

由南而北的乌江擦着赵家坝西边奔腾而过，给赵家坝留下小河口、乌杨沟、镇江角、邓底峡四个码头后,穿越一线天似的腾龙峡，向着思南县城而去。一条发源于梵净山西的青渡河走出印江地界后，从崇山峻岭中盘旋而来，挤过绝壁如画的花滩子、鸦岩、大河坡、小河坡,在钓鱼台前打了个漩儿，潇潇洒洒地将赵家坝一剖为二,分为南岸与北岸,在小河口汇入滔滔乌江。

青渡河似乎有些偏爱北岸，把让人羡慕的山尖石、沙洲、水井和两座水碾房赐与了北岸,留给南岸的只有三座水碾房和一个钓鱼台。

“天生一个钓鱼台,南北二面是悬崖；山尖石上谈今古，洗衣洗澡乐安然。”“五座碾房同齐转，白日碾太阳，夜晚碾月亮。”一位赵姓诗人曾这样书写钓鱼台、山尖石和水碾房。

钓鱼台是用来钓鱼的,三个大岩石摆成一个天然的三角形,大岩石下是水岩腔，正是鱼儿的藏身之地，大岩石的四周是幽幽的绿水,深不见底。

水碾房是石碾石磨一体的，谷子出来碾谷子，麦子出来磨麦面。石磙子碾出的大米和石磨子磨出的麦面，自然要比机器打的磨的大米麦面地道好吃一些。

山尖石则是故乡父老乡亲们洗衣洗澡洗百项的地方，每至夏秋时节，河水里便充满了神秘与传奇,吸引着南岸的眼球，让南岸上的人羡慕得要死。

南岸大坝上坐落着向家湾、石家寨、堆上三个大寨子。向家湾的为向姓；石家寨的除了石姓，还有赵姓、王姓；堆上的为田姓。

北岸大坝子上有石板滩、中心、黄莲树、马面山、大面山、桥子坨、乌阳沟、庙顶上、街上、湾里、大柏树、楼房湾、交子湾、龙井沟、邓底下、镇江角、小水井等寨子,倚山傍水，落座在青渡河北岸与乌江东岸，除了邓底下为邓姓外，其余的都姓赵。

整个大坝上有五千多人居住,人均耕地不到五分，靠天吃饭。

从渔溪沟地下蹦出来的一条小溪流又将南岸大坝一分为二，在西泥湾汇入青渡河。曾有风水先生说赵家坝像一只船,就因为这条小溪流截断了船尾，船才无法远航。相传吴三桂曾打算在此建王宫，将赵家坝、邵家桥、塘乔大坝与乌江西岸的三角坝、安家寨、刘家寨连成一片，东有寒坡岭、北有李家坡、西有四角山作为天然屏障，也是由于这条小溪流,才没有建成。

与山尖石遥相对应的是大石坳的石干爹，石干爹是一樽圆不溜秋的大石头，因为保佑着赵姓族人，族人们都叫这樽大石头为干爹，石干爹没有固定的辈份，它的辈份随拜的人而定，可以是朝字辈，也可以是国字辈，还可以是鼎字辈，它永远比拜的人高一个字辈，叫的人是朝字辈，他就是相字辈，叫的人是国字辈，他就是安字辈。凡叫石干爹的人，都要在大石头上结上一条红布条，都要在大石头前焚香烧纸磕头跪拜，这样才算认了石干爹。石干爹伫立在路边，过去是小路土路，现在是水泥路公路，这是族人们赶孙家坝乡场的必经之路。

相传在远古时代，石干爹曾与乌江对岸四角山梁上的文笔峰打赌比高低，文笔峰不把石干爹当回事，心想你石干爹才冒出地，再长一万年，也不会有我高。于是，洋洋得意，眯起双眼，靠在山粱上睡了过去。石干爹趁着文笔峰瞌睡，迎风而长，越长越高，眼看就要超过文笔峰。一天傍晚，文笔峰从睡梦中醒来，见石干爹就要超过自己，便抱头嚎啕大哭，哭得天昏地暗。文笔峰的哭声惊动了杨家湾龙王山寺庙里的一位和尚，这位和尚怀揣金刚经,下了龙王山，朝着高耸入云的石干爹，一路飞奔而来。走到石干爹跟前，和尚二话没说，从怀里取出金刚经，一个飞昇，只见一道金光从天而降，罩在了石干爹的头上。等石干爹醒悟过来时，和尚的大屁股稳稳当当地盘坐在了石干爹的头顶上。石干爹扛不住金刚经的罡气和和尚的身体，只好咬紧牙关,痛苦地往地下龟缩自己的身体，缩着缩着，石干爹就变回了原形。

在赵家坝，除了添丁、成人要拜石干爹外，挑盐进山、走船放排，更是要拜石干爹。焚香化纸磕了响头，进山卖盐、行船放排才会平安稳当。

父亲曾说，他十三岁挑盐下闵家场，出行前一天傍晚,奶奶就拽着他来拜石干爹，求石干爹保佑他出行平安。一趟闵家场走下来，父亲就挑起了维持一家人生计的重担。父亲说与他同行的几个外乡人在回乡的途中遭遇了歹徒，不仅钱被抢了，连命也搭上了,只有他平平安安到家。父亲说是石干爹保佑了他。

我当年高考前，母亲也拽着我拜了石干爹。细算起来,从出生、成人、上庙坝农中、参加高考、离乡读大学、离乡工作，我已经六次拜过石干爹。

这次回乡小憩，再次前往拜望石干爹，伫立在石干爹跟前，我的心不禁沉重起来。因为公路，石干爹的下半身已经埋入了土里，石干爹的身子两边已经砌上了石坎，那石坎紧紧地挤压着石干爹的身躯，石干爹的头上也被填上了土，一道石坎砌在额头上。望着一脸痛苦的石干爹，我真想大声地对我的父老乡亲说：“石干爹是众人的石干爹！是赵家坝的镇坝石、风水石！动不得！”

我记得，从我记事以来，赵姓族人有个突出的特点，那就是有皮内部扯，对外同仇敌忾,十分齐心。在我的记忆里，他们从不主动惹祸，从不招谁惹谁，但只要有族人在外受了欺负，不论是谁，只要在坝上、街上、马面山顶吆喝一声,各寨的人就会马上出动,浩浩荡荡，直奔出事地点,为了给受欺负的族人讨回公道,即使豁出生命也在所不惜。

记得上世纪六十年代中叶,有三位族人去塘头赶场,因生意与塘头人发生口角，被塘头人分而围之，着打得鼻青脸肿。三位族人不服气，合兵一处，从对方手中抢夺了三根扁担，一边叫骂一边挥舞扁担，从街头一直打到街尾，硬是打出了塘头人的重重包围。后来，族人们把这次打架戏称为三根扁担“走”塘头。

上世纪七十年代初，赵家坝的山全都光秃了，到处是石旮旯,不仅没柴，连草也没有。那时候，赵家坝烧柴，要到一二十里外的寒坡岭、庙坝、李家坡、四角山等山岭去砍，早上出门，下午回家，一天砍一挑柴。为了砍柴,四山八岭都不欢迎赵家坝人,都在要道设卡,防着赵家坝人砍柴。不让砍，赵家坝人就偷着砍，有时甚至是夜里踩着月亮去砍。

我十几岁的时候，就曾去过寒坡岭、庙坝、李家坝、四角山、百泡沱砍过柴，我还去过思林两扇岩放过水柴,放水柴要三天才能回家，就是今天出门到两扇岩,明天在岩上砍一天柴,用棕绳、葛藤捆结实，后天再将捆好的柴捆下水，用绳子连在一起，将衣服脱下绑在柴捆上，光着身子把连好的柴捆拉到江心中流,然后顺江而下，到小河口码头起岸,晾干水，再挑回家。

那个年代，柴,成了赵家坝的稀罕物。

我深知砍柴人和防砍柴人的艰辛，那简直就是一场场智慧的较量,是一场场算计与反算计。

记得有一次，乌阳沟的几位族人过乌江去四角山上砍柴.被安家寨的人拦下了,安家寨仗着人多，不仅抢了柴,连柴刀、阡担也缴了,还大展拳脚，将几个族人打了个鼻青脸肿。在别人的地盘上，几个族人只好认栽，他们低声下气，抱头鼠窜，向乌江边逃去。过江后，天色已晚，几个赵姓族人站在坝上大声吆喝，说自己被对岸安家寨的人打了。一听族人砍柴遭安家寨打了,赵家坝顿时炸了营，人们提着灯笼，举着火把，有的扛着锄头，有的手握柴刀，有的拿着阡担、扁担、打柱，向着小河口码头涌去。各寨的木船也出动了，有的是青水河上的渡船，有的是走乌江航运的大木船。我和父亲是从山尖石坐船去码头的，那时候，我们生产队有一只走乌江航运的大木船，驾长是赵国恩，到了小河口码头，我被卸在了岸上，那时候我七八岁,自然不能参与大人们打架。被卸在码头上的还有几十个小孩，都是从各村寨来的，我们伫立在岸边，举着火把看热闹。篙杆点岸，二十多只满载着人的大小木船纷纷驶离码头，箭一样向着乌江对岸驶去，吆喝声、叫骂声，在乌江上空久久回荡。对岸安家寨人见此阵势，纷纷携家带口,放弃村寨,向着山梁上的竹家沟奔去，满山满岭都是火把和呼叫声。族人们占领安家寨后，便在村子里杀猪宰羊，大吃大喝,乌烟瘴气。此阵势一直持续了两天,当族人们全部撤离后，安家寨的大人细娃才陆陆续续从竹家沟走下山梁，回归家门。

这一次群架，赵家坝打通了乌江对岸的砍柴通道，此后，赵家坝人过乌江砍柴，安家寨与附近的刘家寨、三角坝便睁一只眼闭一只眼，视而不见。

1976年，林家沟水库工程开工，各地抽调民工上工，以公社为单位，一个公社组建一个连队,自带粮食前往林家沟水库工地,参加水库修建。那时候，赵家坝是公社，自然要组成连队参加。1977年，为了争石山，赵家坝连队遭遇凉水井、庙坝、磨石溪几个连队围堵,赵姓族人一声吆喝，赵家坝连队全体出击，抬扛、打柱、铁锹、洋铲一起上，硬是把那几个连队赶出了石山。

这是我亲自参加的一次自我保卫的群架,那一年，我十多岁。

到了上世纪八九十年代，赵家坝就开始变“味”了。

一位县长的车,在赵家坝遭遇数百人围堵，车被抬进了冬水田里。

跑塘头、石阡的中巴车,在赵家坝大桥遭了拦劫搜身。赵家坝让所有的中巴车谈起色变。

赵家坝的一位赵姓族人，在孙家坝老场被执行了枪决。

贵州日报发表了一篇赵家坝的报道,文章中将赵家坝说成土匪窝,列举了很多事实。

这个时候的赵家坝,让我汗颜，让我心痛，让我泪流。

1999年,贵州广播电视台给我做“乌江上的作家”专题片,两位记者采访我,问我怎样看待自己的故乡。我说：故乡于我，没得选择。于法，我不赞成故乡这么做；于情，我又同情理解故乡。在人均不到五分地的故乡，在靠天吃饭的故乡，这是故乡求生存的一种方式，只是故乡选择的这种生存方式有些“过火”而已。

数年后，贵州日报又发表了一篇赵家坝的报道,文章中说昔日土匪窝，如今变成了文明村，列举了很多事例盛赞我的故乡赵家坝。

赵家坝终于用自己勤劳的双手，改变了自己的窘迫，扬眉吐气，焕发了青春，迎得了社会的好评。

我为故乡赵家坝欣喜，为故乡赵家坝骄傲。记得阅读贵州日报那篇报道的当天晚上，我与爱人开了一瓶红酒,举酒遥祝故乡赵家坝改换了新的面颜。

从此以后，故乡就一直是文明村寨,秩序井然,夜不闭户,日新月异,焕然一新。

一桩桩,一件件,现在回忆起来,倒以有滋有味。

在赵家坝,我们赵氏总族谱可以追溯到唐代，之前的那些就没有记载了。族谱是从赵氏化龙六十世入黔一世开始记载的。之前，赵氏的辈份是十个字为一轮，赵氏化龙入黔后将辈份增添至二十个字为一轮，即：鼎齐学洪德安国相朝田正清曾显祖大发再文明。赵氏化龙一脉无论分支到何地何方，二十个字辈皆不能乱。千余年来，除了赵家花园、赵里头、赵家寨等地外，赵氏化龙一脉的分支已经遍布到沿河、德江、石阡、印江、余庆、凤冈、瓮安、遵义等地。每年清明节，分出去的分枝都要派代表前来赵家坝吃清明酒，祭祀先人。赵氏祖先祠堂在蚕家坝。祭祀时,各地代表都要将本村寨这一年新增人丁的名字填写在赵氏总族谱上，新增的人丁才能算是赵氏化龙一脉的子孙。总族谱上没有名字的，就不能算是赵氏化龙一脉的子孙。

据说，先人赵氏化龙路过赵家坝时，那时叫掌溪坝，从山羊嘴下河坡,在稀泥湾过青渡河,河水不深,平缓清澈的河水中,到处都是鱼儿，以黄蜡鼓最多。先人赵氏化龙拎着蓑衣刚走到河中央,蓑衣、裤腿上便沾满了黄蜡鼓。“这里是鱼米之乡呀！”先人赵氏化龙满脸生笑,仰天望着天空大声说道。于是，先人赵氏化龙便上岸,在赵家坝住了下来。

那时候的青渡河水清鱼多,鲤鱼，鲢鱼，青鱼，黄腊鼓，鲇鱼，鲒鱼，等等,可以清煮，可以酸汤，可以红烧，可以油煎，可以晾晒成干鱼，可以做成酸鱼，怎样吃法，皆由自己口味而定。

在上世纪八、九十年代,青水河曾遭遇电打药闹，青渡河几乎无鱼。有一年,我回老家过年,几位儿时玩伴邀约去青渡河打鱼，我们用网从山尖石打到大河坡，上河堤，打到鸦岩，打了一天，连一只小鱼鳅也没打到。返回单位后，我写了一首题为《故乡的小河》的诗,以感叹故乡生态失衡，河里无鱼。

近年来,乌江实施了十年禁鱼期，青渡河才又有鱼了。

这是一件值得庆幸的事，有了这个禁鱼期，相信在不久的将来，青渡河又将会鱼儿成群。

在我的记忆里，赵家坝对“年”十分看中。一进腊月，赵家坝便开始忙碌年货,杀猪宰羊熏腊肉，打花甜粑，煮甜米酒,煎米花米线,油炸饺饺花卷，腌制酸鱼,等等。

赵家坝的腊肉、花甜粑、米花、酸鱼是乌江道上出了名的。

花甜粑是用上等糯米和上等粘米混合做的，各式各样的花纹图案就像一件件工艺品，不仅色彩诱人，而且口感香纯，沁心爽脾，可以说，花甜粑是赵家坝的一绝,也是思南的一绝。可油炸，可铬锅，可煮甜米酒，它不仅是故乡的名优小吃，也是贵州的名优小吃。

米花也是用上等糯米做的，其做法有五道工序,先是泡糯米,将选好的糯米用清水浸泡二至三个小时,洗净糯米粒，漏干水份，倒入甑子；次是蒸糯米饭,在用铁锅蒸的过程中，先大火，再中火，最后小火；三是把蒸好的糯米饭用模具做成糯米饼,模具可大可小，完全根据需要而定；四是把做好的糯米饼，放在太阳下晒干或者放在通风的地方阴干；最后是油炸糯米饼，就是把晒干或阴干的糯米饼放入油锅里“酥”，“酥”的时候，要特别拿准火侯，火大了会“酥”老，火小了会“酥”绵,无论“老”或“绵”,都会影响其口感。可以说，火侯是米花成败的关键。

米花是赵家坝人最喜欢的礼品和食品，逢年过节，拜访亲戚朋友，带上几张米花，既上眼又大气。朋友凑堆，一张米花，一碗米酒，一笑泯恩仇。走船放排出远门，米花就是干粮，既方便又耐饿。特别是谈婚论嫁，米花更是必不可少的礼品，下书要米花，讨庚要米花，迎亲更是需要米花，没有米花，女方的亲戚可以不让新娘出门，甚至退婚。

酸鱼是思南的特色食品，种类繁多，做法各异。有塘头酸鱼，有杨家坳酸鱼，有大坝场酸鱼，有孙家坝酸鱼，有邵家桥酸鱼，有思南县城酸鱼，其配料有玉米、麦子、大米、盐等，用坛、罐腌制，三五个月后再开坛启罐，蒸吃、煎吃皆可,爽口开胃。但赵家坝的酸鱼更是地道一些，这地道体现在鱼的个头上，超过一斤的不要，低于半斤的也不要。

赵家坝的熏腊肉，都是用“槽头肉”或“坐槽墩”做成的,人们把选好的肉放进铁锅、木桶、木盆或瓷盆里之后，再将盐巴捣成粉末，和着花椒粉撒在肉上，倒入少许米酒，拌匀，腌过了一周,再取出来挂在灶前火塘正上方的横木架上，用柏香枝或落花生壳熏,熏的时间越长久，其肉就越香越脆越爽而不油腻。

赵家坝的腊肉可以炒了吃，可以蒸了吃，可以下火锅吃，还可以做成”清明饭”吃，不论怎样吃，皆清淡香口,肥而不腻。

那时候,赵家坝场镇还在,六、十赶场。每年过年，思南县城的人都要托人或亲自坐船来赵家坝购置花甜粑、腊肉、米花、酸鱼，这些是必置的年货。

当然，这花甜粑、腊肉、米花、酸鱼是人们一年到头从牙缝里节约得来的，在赵家坝，人们非常看中“年”,一年12个月,赵家坝人可以11个节衣缩食,也要把钱粮节省下来,用在置办年货与过年上。老辈人们常说：赵家坝人从来不亏待“年”。

在赵家坝,新年第一天有“抢头水”的习俗，人人都想用“抢头水”的彩头来增强自己一年的运势,“抢头水”也叫挑金银水。赵家坝“抢头水”的地点有塘腊清堰坎、山尖石、黄连树碾房堰坎、稀泥湾、小河口码头、龙井沟大水井等，财门一开，人们便打着火把挑着水桶去河边、江边、井边抢头彩，挑金银水,火把如一条条长龙，在村寨里游动。特别是青渡河两岸，如同白日，流水声，吆喝声、问候声、木桶的碰撞声、打水声，更是给年平添了无限生机。

“有女不嫁赵家坝，红薯出来酸菜下。”

“葫豆豌豆与麦荞,收来只够眼前消，大季只有红苕好，能生能熟又能烧。”

这是上世纪五、六、七、八十年代故乡的真实写照。

土地贫脊，人多地少，贫困落后。这是1979年9月我离开故乡的时候,定格在我记忆深处的故乡。

“有女要嫁赵家坝，洋楼轿车乐哈哈。”

“绿水潺潺流，青山入画屏，阳雀声声唱，产业描人生，公路连你我，和谐绘新村。”

这是在赵家坝小憩期间，赵家坝留给我的全新记忆。我为赵家坝骄傲！我为故乡自豪！

其实，水绿山青不仅是金山银山，更是一种意境，这种意境可以让我们心旷神怡、耳聪目明,青春焕发，所以,我们没有任何理由不保护这种意境。

作者简介：赵朝龙,男,苗族,中国作协会员、省作协副主席、省管专家、省四个一批人才、一级作家《贵州文学》总编。其创作领域涉及小说、散文、诗歌、歌曲、影视剧、报告文学等。著有小说集《蓝色乌江》《赵朝龙小说选》《乌江上的太阳》《百姓歌谣》；诗集《梵天净土》《家园深处》；长篇小说《而立之年》《风雨梵净山》《大乌江》；43集电视剧剧本《勇敢者之密战乌江》；长篇报告文学《梦园黔东》《大写的英雄》；20集电视连续剧《雄关漫道》(编剧)、38集电视连续剧《风雨梵净山》(原编剧)、36集电视连续剧《勇敢者》(编剧)；电影《旷继勋蓬遂起义》(原编剧)；歌曲《蓝色乌江》《乌江听浪》《走在乌江纤道上》《我是贵州人》《烟雨锦江》等。其作品曾先后荣获全国五个一工程奖，全国少数民族文学骏马奖，群星奖，金星奖，中华宝石文学奖，贵州省五个一工程奖，贵州省政府文艺奖，贵州省首届乌江文学奖，贵州省首届金贵奖，贵州省文学专项奖，贵州省“多彩贵州”歌曲创作奖等省级以上奖20多项。